নুন| একাদশ শ্রেণির বাংলা কবিতার প্রশ্ন উত্তর|একাদশ শ্রেণির বাংলা কবিতা নুন প্রশ্ন উত্তর PDF

অনধিক কুড়িটি শব্দে নীচের প্রশ্নগুলির উত্তর

প্রস্থ ২.১ হতদরিদ্র শ্রমজীবী মানুষেৱ দিন চলে কীভাবে?

উত্তর : হতদরিদ্র শ্রমজীবী মানুষের দিন চলে সাধারণ ভাতকাপড়ে।

ঐশ্ন ২.২ “কী হবে দুঃখ করে?’–এই বােধের কারণ কী?

উত্তর : দীনদুঃখী দিনমজুররা জানে দুঃখ করে দুঃখ নিরসন হয় না, কাজেই দুঃখ করার যৌক্তিকতা আছে বলে তারা মনে করে না।

প্রয় ২,৩ ‘বাত্তিরে দু-ভাই মিলে টান দিই গঞ্জিকাতে —গাঞ্জকাতে টান দেয় কেন?

উত্তর : রাত্তিরে দু-ভাই মিলে গঞ্জিকাতে টান দেয় সংসারের অভাব-অনটন, দুঃখদারিদ্র, অসুখবিসুখ, ধারদেনার চাপ ও দুশ্চিন্তা ভুলে থাকার জন্য। 

এয় ২৪ ‘সর দিন হয় না বাজাৱ ; হলে, হয়। মাত্রাছাড়া’-এই ব্যতিক্রমী ব্যাপাৱেৱ কারণ কী?

উত্তর : দিনমজুরদের প্রতিদিন কাজ না থাকায় আয়ের অনিশ্চয়তার কারণে প্রতিদিন বাজার করা সম্ভব হয় না, হলে কখনাে-সখনাে তা বেহিসেবিপনায় মাত্রা ছাড়িয়ে যায় ।

প্রশ্ন উত্তর বাড়ি ফেরার পথে কী ঘটে?

উত্তর : বাড়ি ফেরার পথে দৈনন্দিন জীবনের অপরিহার্য সামগ্রী না কিনে হিসেবিয়ানার বাইরে গােলাপের চারা কিনে ঘরে আসে।

প্রশ্ন উত্তর সে অনেক পৱেৱ কথা।’-কী প্রসঙ্গে এ ভাবনা?

উত্তর : গােলাপের চারা কোথা পুঁতবে, তাতে ফুল হবে কিনা অগ্রপশ্চাৎ কোনাে কিছু না ভেবে গােলাপের চারা কিনে ফেলা প্রসঙ্গে এই ভাবনা।

27=মাঝে মাঝে দিল চুলার অরথা না থাকলে কী হয়?

এর; মাঝে মাঝে দিন চলার অবস্থা না থাকলে দুপুররাত। করে বাড়ি ফেরে এবং ঠান্ডা ভাতে নুনের সংস্থান না থাকলে মাথায়। রাগ চড়ে। গৱিব খেটে খাওয়া মানুষের মাঝে মাঝে

দিন চলে না, তখন তারা বাড়ি ফেৱে কখন?

ত্তর : গরিব খেটে খাওয়া মানুষদের মাঝে মাঝে যখন দিন চলে না, তখন তারা বাড়ি ফেরে দুপুর রাতে।

প্রশ্ন ২.৯) জয় গােস্বামী ‘বীৱেন্দ্র স্মৃতি পুরস্কার’ পেয়েছেন কত খ্রিস্টাব্দে?

উত্তর : জয় গােস্বামী বীরেন্দ্র স্মৃতি পুরস্কার পান ১৯৯৭ খ্রিস্টাব্দে।

ক্রয়2,১০ ‘আমি তার মাথায় চড়ি’–এখানে কাৱ মাথায় চড়ার কথা বলা হয়েছে ?

উত্তর : এখানে কবি জয় গােস্বামী রাগের মাথায় চড়ার কথা বলেছেন।

প্রশ্ন ২, ১১ ‘যাৱা বৃষ্টিতে ভিজেছিল’ কাব্যোপন্যাস গ্রন্থের জন্য জয় গােস্বামী কোন পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিলেন?

(উত্তর: 'যারা বৃষ্টিতে ভিজেছিল' কাব্যোপন্যাস গ্রন্থের জন্য কবি জয় গােস্বামী দ্বিতীয়বার আনন্দ পুরস্কার পেয়েছেন।

প্রশ্ন ২,১২ পাগলী তােমার জন্য’-কাব্যের জন্য জয় গােস্বামী কোন পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন?

আটত্তির : ‘পাগলী তােমার জন্য কাব্যের জন্য জয় গােস্বামী সাহিত্য অকাডেমি পুরস্কারে সম্মানিত হয়েছেন।

প্রশ্ন কিন্তু পুঁতবাে কোথায়?’-এখানে কি পাতার কথা বলা হয়েছে ?

সুর; এখানে গােলাপচারা পোঁতার কথা বলা হয়েছে। \

প্রশ্ন ঠান্তা ভাতে’ কীসের জোগান নেই?

সুর : ‘ঠান্ডা ভাতে’ নুনের জোগান নেই।

প্রশ্ন ২, নুন’ কবিতায় আমরা কারা?

উত্তর ; 'নুন' কবিতার কথক ‘আমরা হল, এ দেশের সমাজের শ্রমজীবী নিম্নবিত্ত মানুষ, যাদের দিন চলে সাধারণ ভাতকাপড়ে।

প্রশ্ন ২,৩১ সব দিন হয় না বাজাৱ” –সবাদন বাজাৱ না হওয়ার কারণ কী? /একাদশ, '১৫)

উত্তর : খেটে-খাওয়া গরিব মানুষের সবদিন হাতে পয়সা থাকে না, সেজন্য বাজার করা হয় না।

প্রশ্ন ২.৩২ ‘ৱাগ চড়ে মাথায় আমার, আমি তার মাথায় চড়ি’ -মাথায় রাগ চড়লে কী ঘটনা ঘটে। / একাদশ, '১৬)

উত্তর : মাথায় রাগ চড়লে বাপ-ছেলেতে, ভাইয়ে-ভাইয়ে তুমুল চেঁচামেচি করে সারাপাড়ার বিরক্তির কারণ হয় তারা—এই ঘটনা ঘটে।

ঐশ্ন ২.৩৩ ‘নুন’ কবিতাটি কোন কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে? /একাদশ, '১৭।

উত্তর : নুন' কবিতাটি কবি জয় গােস্বামীর লেখা ‘ভুতুম ভগবান’ কাব্যগ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে।

প্রশ্ন ২.৩৪ কিন্তু পুঁতবাে কোথায়?’-কথকেৱ এ মন্তব্যের কারণ কী? {একাদশ, '১৭}

উত্তর : এ মন্তব্যের কারণ হল গরিব শ্রমজীবী কথক ঘরে ফেরার সময় গােলাপ চারা কিনে ফেলেছে, কিন্তু থাকার ঘরটুকু ছাড়া চারা পোতার মতাে জায়গা নেই।

প্রশ্ন ‘আমাদের দিন চলে যায় সাধারণ ভাত- কাপড়ে।–সাধারণ ভাতকাপড়ে দিন চলে যাওয়ার কারণ কী?[একাদশ, ১৮ ]

উত্তর : শ্রমজীবী মানুষেরা দীন-দুঃখী, সাধারণ ও সামান্য মানুষ। তারা অল্পতে খুশি। সেজন্য সাধারণ ভাতকাপড়ে তাদের জীবন চলে যায়।

প্রশ্ন ৩.৩ আমাদেৱ শুকনাে ভাতে লবণের ব্যবস্থা হােক।”—কে বলেছে? এ দাবি কার কাছে? কেন?[একাদশ, '১৪] [১+১+৩)

অথবা, আমাদেৱ শুকনাে ভাতে লবণের ব্যবস্থা (হাক।”—কাৱা, কাদের কাছে এই দাবি করেছে? এই দাবি কতটা যুক্তিসংগত? [একাদশ, '১৭] [১+১+৩]

উত্তর : প্রখ্যাত কবি জয় গােস্বামীর ‘নুন' কবিতার কথক শ্রমজীবী হতদরিদ্র মানুষটি। ‘আমাদের শুকনাে 

 ভাতে লবণের ব্যবস্থা হােক’ | এই দাবি সেই কর্তাব্যক্তিদের কাছে, সামান্য নুনটুকু জোগান দেওয়ার দায়দায়িত্ব যাঁদের। ন্যায্য অধিকার দাবি : ধনতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থায় সম্পদের অসম বণ্টনের ফলেই সমাজে ধনী ও গরিবের শ্রেণিবৈষম্য। শ্রমজীবী মানুষের শ্রমজাত সম্পদ ধনীর কুক্ষিগত হয়। শােষণ ও বঞ্চনার ফলে ধনী হয় আরও ধনী। গরিব নিঃস্ব ২ থেকে আরও নিঃস্ব ও নিরন্ন হতে থাকে। তাদের আয়ের | নিশ্চয়তা থাকে না। তাদের শ্রমের জোগানও থাকে না নিয়মিত। তাদের জীবন চলে খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে, ধারদেনা করে। সাধারণ ভাতকাপড়ে। মাঝে মাঝে আয়ের অঙ্ক শূন্যতে থাকায় বাজার করাও হয় না। সেদিন বাড়ি ফিরতে মাঝরাত গড়িয়ে যায়। উদরপূর্তির জন্য জোটে সকালের ঠান্ডা শুকনাে ভাত। সামান্য নুনটুকুরও সংস্থান না থাকায় আলােনা ভাত মুখে বিস্বাদ ঠেকে। তখনই মাথায় রাগ চড়ে। তা নিয়ে বাপ-ব্যাটায় কিংবা ভাইয়ে- ভাইয়ে চাচামেচি শুরু হয়। চাচামেচিতে পাড়া মাথায় করে। ওই অপ্রিয় অসহিষ্ণুতার জন্য পরে তারা নিজেরাও ব্যথিত হয়। তাই তাদের কাতর আবেদন—নিদেনপক্ষে তাদের শুকনাে ভাতে নুনটুকুর ব্যবস্থা হােক। তাদের আর্জি এই সভ্যসমাজে, হতদরিদ্র মানুষের বেঁচে থাকার জন্য এই প্রশাসনিক মানবিকতাটুকু তাদের ওপর বর্ষিত হােক। দয়া নয়, করুণা নয়, এ হল ন্যায্য অধিকারের বিনীত দাবি।

প্রশ্ন ৩.৪ আমাদের দিন চলে যায় সাধারণ ভাত- কাপড়ে ।‘সাধারণ ভাতকাপড়’ বলতে কী বােঝানাে

হয়েছে? এই দিন চলে যাওয়ার মধ্য দিয়ে বা কী বােঝাতে (চয়েছেন?(২+৩}

উত্তর :

:সাধারণ ভাতকাপড়’ কথার তাৎপর্য : সাধারণ

ভাতকাপড়’-এর আক্ষরিক অর্থ মােটা চালের সাধারণ ভাতের সঙ্গে মাঠ-ঘাট থেকে কুড়িয়ে আনা শাক-পাতার একটু তরকারি। গরিবের আর্থিক সামর্থ্যে কেনার উপযােগী মােটা সুতাের সস্তা

কাপড়। তা ছাড়া, সাধারণ ভাতকাপড় কথার দ্বারা কবি বােঝাতে চেয়েছেন নিম্ন আয়ের হতদরিদ্র মানুষের সাধারণ জীবনধারণ— নিতান্ত খেয়ে-পরে বেঁচে থাকা। ‘দিন চলে যায়’ কথার অর্থ এই দিন চলে যাওয়ার মধ্য দিয়ে বক্তা বােঝাতে চেয়েছেন তাদের সামান্য আয়ে ভালাে খাওয়া-পরার স্বপ্ন দেখা দিবাস্বপ্নতুল্য অবাস্তব। কাজেই সাধারণ ভাতকাপড়েই দিন চালাতে হয় তাদের। দৈনন্দিন জীবনযাপন ব্যাপারে তাদের এরকম বােধ ও ভাবনাচিন্তা। সম্পদে বৈভবে অভিজাত জীবনযাপনের স্বপ্ন তারা দেখে না। বিলাসিতা তাদের কাছে দুঃস্বপ্ন। সাধারণ বাঙালি জীবনের ভাবনাচিন্তা হল খেয়ে- পরে জীবনটা চলে গেলেই হল। যেজন্য ঈশ্বরী পাটনীর কামনা ছিল, আমার সন্তান যেন থাকে দুধে-ভাতে। এ প্রত্যাশা সাধারণ বাঙালির। তাদের আবহমানকালের মনস্কামনা। তাদের। সংসারে দুঃখদারিদ্র্য থাকলেও তারা অকপটে ও অক্লেশে বলতেপারে আমাদের দিন চলে যায় সাধারণ ভাতকাপড়ে।

প্রশ্ন ৩, ১৪কবি জয় গােস্বামী নুন’ কবিতায় সমাজের শ্রমজীবী নিম্নবিত্ত মানুষের জীবনযাত্রার যে ছবিএঁকেছেন, তা বর্ণনা করাে।

অথবা, সমাজের দাৱিদ্রলাঞ্জিত শ্রমজীবী মানুষের জীবনযাত্রা কবি জয় গােস্বামীৱ ‘নুন’ কবিতা অবলম্বনে।

উত্তর :শ্রমজীবী নিম্নবিত্ত মানুষের জীবনযাত্রার ছবি : কবি জয় গােস্বামী ‘নুন’ কবিতায় সমাজের অতিসাধারণ শ্রমজীবী নিম্নবিত্ত মানুষের জীবনযাত্রার ছবি এঁকেছেন। তারা শ্রমজীবী, ‘দিন আনে দিন খায়’ এমনি হতদরিদ্র বটে, কিন্তু তারা অল্পে খুশি। তারা জানে দুঃখ করে দুঃখকষ্টের সুরাহা হয় না। দুঃখ

কার কাছেই বা করবে ? দুঃখ জানিয়ে দুঃখের সুরাহা হবে এমন দরদি সমাজ-সংসার এদেশে নেই। কাজেই সাধারণ ভাতকাপড়ে তাদের দিন চলে। তাদের দিন চলে অসুখেবিসুখে ধারদেনা করে। কিন্তু দুঃখদারিদ্র্য, অসুখবিসুখ, দুশ্চিন্তা-দুর্ভাবনা সবকিছু ভুলে থাকার জন্য রাতে দু-ভাই মিলে গাঁজার কলকেতে টান দেয়। অভাবের সংসারে সবদিন বাজার করা হয় না। যেদিন হয় সেদিন বেহিসেবিপনা মাত্রা ছাড়িয়ে যায়। কারণ গরিবের সংসারে অপ্রয়ােজনীয় গােলাপের চারা কিনে বাড়ি ফেরে : গােলাপচারা পুঁতে বাগান বানাবে, তেমন জায়গাটুকু তাে নেই। কষ্ট ভােলার জন্য তারা যথারীতি গাঁজাতে।টান দেয়। নেশাভাঙেই তাদের আনন্দ, তাতেই তারা খুশি। এভাবে হেসেখেলে কষ্ট করে তাদের দিন চলে যায়। মাঝে মাঝে অভাব- অনটনে সংসার অচল হয়ে যায়। সেদিন মাঝরাতে তারা বাড়ি

ফেরে। ভাত তখন ঠান্ডা। সামান্য নুনের জোগাড়টুকুও হয়নি। ফলে খেতে বসে মাথায় রাগ চড়ে। রাগ চড়ে গিয়ে এমন হয় যেন রাগের মাথায় সে চড়ে বসে। ফলে বাপব্যাটায় কিংবা দু- ভাইয়ে মিলে মারামারি ও চঁচামেচি করে সারাপাড়া মাথায় করে। অবশ্য তাদের রাগারাগি ও আত্মকলহে কাদের কী এসে যায় ?

তারা খেটে-খাওয়া অতি নগণ্য মানুষ। তাদের চাওয়া বলতে ‘আমাদের শুকনাে ভাতে লবণের ব্যবস্থা হােক। সমাজের কাছে, রাষ্ট্ৰচালকদের কাছে এটুকুই তাদের আর্জি।

প্রশ্ন ৩.১৭ আমরা তাে সামান্য লােক/আমাদেৱ শুকনাে ভাতে লবণের ব্যবস্থা হােক।-কবি জয় গােস্বামীৱ নুন’ কবিতার বিষয়বস্তু আলােচনা প্রসঙ্গে উদ্ধৃতাংশেৱ তাৎপর্য বিশ্লেষণ করাে। [২+৩]

অথবা, আমরা তাে সামান্য লােক’-কে, কোন্ প্রসঙ্গে এ কথা বলেছে? ‘সামান্য লােক’ শব্দেৱ তাৎপর্য ব্যাখ্যা কৱাে। [একাদশ, '১৮] [২+৩]

.

উত্তর: কবিতাৱ সংক্ষিপ্ত বিষয় : কবি জয় গােস্বামীর ‘নুন’ কবিতার বিষয় হল জনৈক হতদরিদ্র শ্রমজীবী সাধারণ মানুষের আত্মকথা। এই শ্রেণির মানুষ অল্পে খুশি। তারা জানে দুঃখ প্রকাশ

করে দুঃখের সুরাহা হয় না। সাধারণ ভাত-কাপড়ে তাদের জীবন চলে। অসুখে ধারদেনা করে তারা সামাল দেয়। অর্থাভাবে সবদিন বাজার করতে পারে না। কখনও বা বাজার করার মতাে অর্থের

সংস্থান হলে বাজার করা মাত্রা ছাড়ায়। শৌখিনতার বিলাস কখনও বা ঘাড়ে চড়ে।সংসারের অভাব-অনটনের কথা ভুলে বেহিসেবিবশত গােলাপচারা কিনে ফেলে। মাঝে মাঝে সংসার অচল হয়ে পড়ে। তাদের বাড়ি ফিরতে দুপুররাত হয়। খেতে বসে ঠান্ডা ভাতে নুনটুকুও

জুটে না। তখনই মাথায় রাগ চড়ে। বাপব্যাটা কিংবা দু-ভাইয়ে মিলে চঁচামেচি করে পাড়া মাথায় করে। তাৎপর্য বিশ্লেষণ : তারা দীনদুঃখী সামান্য শ্রমজীবী মানুষ। তাদের চাওয়াপাওয়া সামান্য। প্রত্যাশাও যৎকিতি। তাদের কামনা। শুকনাে ভাতে সামান্য নুনের ব্যবস্থা থােক। সারাদিনের হাড়ভাঙাপরিশ্রমের পরে বাড়ি যখন ফেরে তখন ক্ষুধায় কাতর। খেতে বসে। পাতে পরিবেশিত হয় সকালের রান্না করা ঠান্ডা ও শুকনাে ভাত। শুধুই ভাত। ব্যঞ্জনের ব্যবস্থাদি নেই। কারণ কেনাকাটার টাকাকড়ির সংস্থান নেই। একই কারণে সামান্য নুনটুকুও সংগ্রহ করা সম্ভব হয়নি।নুনবিহীন সবকিছু বিস্বাদ। ঠান্ডা শুকনাে ভাত তাে খাওয়া সম্ভবই নয়। তাই দুঃখে-বেদনায় তাদের বিনীত আবেদন তাদের শুকনাে ভাতে লবণের ব্যবস্থা হােক। যাদের এটুকু ব্যবস্থা করার দায়দায়িত্ব, তাদের কাছে আবেদন-গরিবের সপক্ষে এটুকু অন্তত করা হােক।

|

প্রশ্ন ৩,১৯ কবি জয় গােস্বামীৱনুন’কবিতাৱ আত্মকথক শ্রমজীবী হতদরিদ্র মানুষের স্বভাবচরিত্রের পরিচয় দাও। এবং ওই প্রসঙ্গে কবির দরদি চিত্তের যে পরিচয় মেলে তা সংক্ষেপে লেখাে।

অথবা, আমরা তাে অল্পে খুশি ;-কবিতায় ফুটে ওঠা বক্তাৱ জীবনচরিত্রের পরিচয় দাও। (নমুনা প্রশ্ন, '১৪] [৫] অথবা, আমরা তাে অল্পে খুশি ;–‘অল্পে খুশি’ মানুষদের জীবনযন্ত্রণার যে ছবি ‘নূন’ কবিতায় ফুটে উঠেছে তার পরিচয় দাও।

স্বভাবচৱিত্ৰ : কবি জয় গােস্বামীর ‘নুন’ কবিতার আত্মকথক মানুষ হতদরিদ্র শ্রমজীবী। আত্মকথক নির্দিষ্ট কোনাে মানুষ নয়, গরিব শ্রমিক শ্রেণির প্রতিনিধি, অন্তত কবি সেভাবেই তাদের দারিদ্র্যপীড়িত জীবনের ছবি তুলে ধরেছেন। এরা বিত্তহীন। কিন্তু চিত্তহীন নয়। নেশাভাং করে এরা দারিদ্রপীড়িত জীবনের

অশেষ দুঃখকষ্ট-যন্ত্রণাকে ভুলতে চায়।কখনও নেশার বসে বাপব্যাটায় কিংবা ভাইয়ে-ভাইয়ে চঁাচামেচি করে পাড়া মাথায় তােলে, কিন্তু ওই অসংযমী কাজটুকু ছাড়া অসামাজিক কাজে নিজেকে নষ্ট করে । চুরি, বাটপাড়ি করে নিজেকে অমানুষ করে তােলে না। চরম অভাব-অনটনকে ‘হেসে খেলে, কষ্ট করে, সয়ে নেয়। অসুখে- বিসুখে ধারদেনা করে সামাল দেয়। কিন্তু মাঝে মাঝে শৌখিনতার বিলাস ঘাড়ে চড়ে, তখন বেহিসেবি হয়ে গােলাপচারা কিনে বসে মাঝে মাঝে রুজিরােজার না হলে রাত করে বাড়ি ফেরে। সেদিন ঠান্ডা ভাতে নুনটুকুও জোটে না। তাদের দারিদ্র্যের এই রূঢ় বাস্তবচিত্র বড়ােই হৃদয়বিদারক। এদের কথাবার্তায় আচরণে উগ্রতা নেই। সহজ সরল এরা। অল্পে তুষ্ট চাওয়াপাওয়া প্রত্যাশা অতি সামান্য। অদৃষ্টবাদী নয়। দুঃখদারিদ্রের বিরুদ্ধে লড়াই করছে, কিন্তু হাঁকডাক করে দুঃখ প্রকাশে বিশ্বাসী নয়। কারণ তারা জানে তাতে দুঃখের সুরাহা হয় না। তাদের চাওয়াশুকনাে ভাতের সঙ্গে যেন একটুকুনুনের ব্যবস্থা হয়। দরদি চিত্তের পরিচয় : কবি জয় গােস্বামী এই গরিব দীনদুঃখী শ্রমজীবী মানুষের প্রতি গভীর দরদি। কবিতায় কোথাও তিনি প্রত্যক্ষভাবে হাজির হয়ে দরদ, সহানুভূতি বা সহমর্মিতার কথা উচ্চারণ করেননি। কিন্তু ওই শ্রেণির মানুষের জীবনের ছবি আঁকতে গিয়ে তাঁর দরদ ও সহানুভূতি প্রকাশিত হয়েছে প্রতিটি ক্ষেত্রে।

প্রশ্ন ৩.২০ “আমি তার মাথায় চড়ি”-কে, কার মাথায় চড়ে? পঙক্তিটির তাৎপর্য ব্যাখ্যা করাে।

| একাদশ, '১৫] [১+১+৩]

উত্তর : ক্ষুধার্ত হতদরিদ্র শ্রমজীবী মানুষটি তার রাগের মাথায় চড়ে। 

রাগ চড়ার কারণ : ‘আমার মানুষটি একটি হতদরিদ্র শ্রমজীবী লােক। ‘দিন খাটে দিন খায় এমনি আর্থিক অবস্থা সংসারের। সংসারের এই দুঃখকষ্ট, অভাব-অনটন মুখ বুজে সয়ে নেয়। ফলাও করে বলে না। প্রতিবাদে সােচ্চার হয় না। কারণ বাস্তব অভিজ্ঞতা থেকে তার ধারণা এভাবে দুঃখকষ্টের কথা বলে দুঃখের প্রতিকার হয় না। তার বক্তব্য কী হবে দুঃখ করে ? আর সেজন্য যেটুকু উপায় করে তাতেই খুশি থাকে। সাধারণ ভাতকাপড়েদিন চললে তাতেই সন্তুষ্ট। ধারদেনা করে অসুখ-বিসুখ সামাল দেয়। অবশ্য গঞ্জিকার কলকেতে টান দেয় রাত্রিতে। কখনাে- সখনাে বাড়ি ফেরে মাঝরাতে। তখন ব্যঞ্জনহীন ঠান্ডা ভাতে নুনেরসংস্থান না থাকায় ভাত বিস্বাদ হয়। একদিকে ভয়াবহ দারিদ্র্যেরকশাঘাত। তার ওপর ক্ষুধার্ত পেটে বিস্বাদ ভাত গলা দিয়ে নানামায় রাগ মাথায় চড়ে। রাগ চড়ার কারণ হল এই। তাৎপর্য বিশ্লেষণ : রাগ যখন সংযমের সীমা টপকে যায়, তখন দিকবিদিক জ্ঞান থাকে না। তখন মানুষের জ্ঞান, বােধবুদ্ধি, ন্যায়-অন্যায়ের বিচারবিবেচনা সব লােপ পায়। মনুষ্যত্ব লােপ পেয় পশুত্ব প্রাধান্য পায়। হিতাহিত বােধের অস্তিত্বটুকুও থাকে না। রাগের থেকে বড়াে হয়ে দাঁড়ায় ক্রোধােন্মত্ত মানুষটির মনুষ্যত্বহীনপশুত্ব। হিতাহিত জ্ঞানহীন অন্ধ ক্রোধােন্মত্ততা। তা যেন রাগের মাথার ওপর ক্রোধােন্মত্ত মানুষটির চড়ে বসা। তার ফলও হাতেহাতেমেলে। বাপব্যাটায় বচসা হয়, ভাইয়েভাইয়ে কলহ বাধে। তাতেপাড়ার লােকের ঘুম ছুটিয়েসারা পাড়া যেন মাথায় করে।