মাধ্যমিক ইতিহাস দ্বিতীয় অধ্যায় 8 নম্বরের প্রশ্ন উত্তর। সংস্কার বৈশিষ্ট্য ও পর্যালোচনা 8 নম্বরের প্রশ্ন উত্তর

1. স্বামী বিবেকানন্দ সর্বধর্ম সমন্বয়ের আদর্শ কীভাবে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন?

ভূমিকা: উনিশ শতকে আবির্ভূত ধর্ম সমাজসংস্কারকদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ | শ্রীরামকৃষ্ণের অতি প্রিয় এই শিষ্যেরমাধ্যমেই তাঁর বাণী সারা বিশ্বে প্রচারিত হয়েছে।

[i] বিবেকানন্দের ধর্মচিন্তার ওপর প্রভাব : নরেন্দ্রনাথ দত্ত বা বিবেকানন্দের ব্যক্তিগত জীবনে দারিদ্র্য ও দুঃখদুর্দশা, শ্রীরামকৃঘ্নের উপদেশ, পদব্রজে ভারত পরিক্রমা ও স্বচক্ষে ভারতমাতার করুণ চিত্র দর্শন প্রভৃতি বিষয়গুলি তাঁর ধর্মচিন্তায় গভীর প্রভাব ফেলেছিল।

[ii] বিবেকানন্দের লক্ষ্য: ধর্মে  অন্তর্নিহিত ত মানবিকতা এবং সেবার আদর্শকে সামনে রেখে মানুষকে প্রথাগত ধর্মীয় বন্ধনের বেড়াজাল থেকে মুক্ত করাই ছিল তাঁর প্রধান লক্ষ্য।

[iii] আশ্রম স্থাপন : শ্রীরামকৃম্নের শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ, গুরুর দেহাবসানের পর তাঁর বাণী ও আদর্শ প্রচারের জন্য প্রতিষ্ঠা করেন রামকৃষ্ণ মিশন। জীবসেবা ও ধর্মসমন্বয়ের প্রতীক হিসেবে শ্রীরামকৃষ্ণের ভাবধারা ও বিবেকানন্দের আদর্শের অনুসারী রামকৃষ্ণ মিশন ক্রমে বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছে।

[iv] সমন্বয়ী ভাবনা : বিবেকানন্দ ধর্মচিন্তাকে নিছক ঈশ্বর উপাসনার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি | রাজনীতি, সমাজনীতি, ধর্মনীতি তাঁর কাছে একাকার হয়ে গেছিল। ভারতের পরাধীনতা, সাধারণ ভারতবাসীর অশিক্ষা ও দারিদ্র্য তাঁকে ব্যথিত করে তুলেছিল। সন্ন্যাসীর বেশে সারা ভারত ভ্রমণকারী বিবেকানন্দ বুঝতে পারেন যে, বিচ্ছিন্ন সংস্কারের মাধ্যমে এই জাতীয় সমাধান সম্ভব নয়। তিনি বেদান্তের নতুন ব্যাখ্যা দেন এবং আধুনিক জ্ঞানবিজ্ঞানের সাহায্যে ভারতবাসীকে মাথা উঁচু করে দাঁড়ানোর পরামর্শ দেন। আত্মবিশ্বাসকে তিনি মুক্তির প্রথম ও প্রধান সোপান হিসেবে বর্ণনা করেন।

[v] শিকাগো ধর্মসম্মেলন: বিবেকানন্দ আমেরিকার শিকাগো শহরে আহূত বিশ্বধর্ম সম্মেলনে (১১-২৭ সেপ্টেম্বর, ১৮৯৩ খ্রি.) বেদান্তের মহিমা ও বিশ্বজনীনতার আদর্শ প্রচার করে ভারতের সনাতন হিন্দুধর্মকে জগৎসভায় পরিচিত করান। হিন্দুধর্মের ত্যাগ-তিতিক্ষা ও সেবার আদর্শে উদ্বুদ্ধ হয়ে বহু বিদেশি তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন।

[vi] সমাজবাদ: বিবেকানন্দ ইউরোপ থেকে ফিরে তৎকালীন সমাজে প্রচলিত নানান বিভেদমূলক কার্যাবলি ও কুপ্রথা প্রভৃতিই যে ছিল ভারতবাসীর পরাধীনতার মূল কারণ, তাও তিনি দেশবাসীকে বোঝান । মানবজীবনের প্রতিটি দিক সম্পর্কেই তিনি দেশবাসীকে সচেতন করে তুলতে উদ্যত হন। ব্রাহ্মণ শ্রেণির ধর্মীয় একাধিপত্য, অস্পৃশ্যতা প্রভৃতি সামাজিক অভ্যাসের প্রতিবন্ধকতামূলক রূপের সমালোচনা করে করে বিবেকানন্দ, ভারতবাসীকে আত্মবলে বলিয়ান হতে উদ্বুদ্ধ করেন।

[vii] জাতীয়তাবাদ: ভারতীয় জাতীয়তাবাদ লালিত হয়েছে বিবেকানন্দের আদর্শে। বর্তমান ভারত গ্রন্থে তিনি বলেন, “হে ভারত—ভুলিও না তুমি জন্ম হইতেই মায়ের জন্য বলিপ্রদত্ত।” তাঁর তেজোদীপ্ত বাণী ভারতীয় বিপ্লবীদের গভীরভাবে প্রভাবিত করে।

[viii] জীবসেবা: বাস্তববাদী বিবেকানন্দ মোক্ষলাভের জন্য কখনও সংসার ত্যাগ করার কথা বলেননি। ঈশ্বরকে তিনি খুঁজে পেয়েছেন দীন-দুঃখী মানুষের মধ্যে। গুরুর শিক্ষানুযায়ী জীবসেবাকেই তিনি ঈশ্বরসেবার প্রথম ও প্রধান সোপান বলে গ্রহণ করেছেন। “জীবে প্রেম করে যেই জন, সেই জন সেবিছে ঈশ্বর”—এই আদর্শকে বাস্তবায়িত করার জন্য তিনি প্রতিষ্ঠা করেন রামকৃষ্ণ মিশন (১৮৯৭ খ্রি.)।

উপসংহার: প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য, বর্তমান ভারত, পরিব্রাজক প্রভৃতি গ্রন্থ থেকে জানা যায় বিবেকানন্দ দেশ ও জাতির কল্যাণে ধর্মের ইতিবাচক দিকটিকে দরিদ্র নারায়ণের সেবার জন্য বেছে নিয়েছিলেন। স্বামীজি ছিলেন প্রকৃত অর্থে যুগনায়ক। সর্বপল্লী রাধাকৃষ্ণনের ভাষায়, “বিবেকানন্দ আমাদের যন্ত্রণার মধ্যে আশ্রয় দিয়েছেন, দুঃখের মধ্যে দিয়েছেন আশা, হতাশার মধ্যে সাহস।"

2. বাংলার তথাকথিত নবজাগরণের চরিত্রগুলি সম্পর্কে লেখো।

অথবা, বাংলার নবজাগরণের প্রকৃতি আলোচনা করো।

ভূমিকা: রেনেসাঁস একটি ফরাসি শব্দ, যার অর্থ হল নবজাগরণ। ইউরোপের ইতিহাসে পনেরো ও ষোলো শতককে নবজাগরণের যুগ বললেও বাংলায় উনিশ শতককে নবজাগরণের যুগ বলা হয়।

[i] বাংলার নবজাগরণের সংজ্ঞা : এই দেশে পাশ্চাত্য শিক্ষাবিস্তারের ফলে উনিশ শতকের বাংলার ধর্ম, সমাজ ও সংস্কৃতি প্রবলভাবে প্রভাবিত হয়। এর ফলে কুসংস্কারাচ্ছন্ন ভারতীয় সমাজে যুক্তিবাদ ও মানবতাবাদের আদর্শ প্রসারিত হয়, যা ভারতকে আধুনিকতা ও প্রগতিশীলতার পথে অগ্রসর হতে সাহায্য করেছিল। এককথায় এই সামাজিক পরিবর্তনকেই নবজাগরণ বলে অভিহিত করা হয়েছে, কিন্তু ইউরোপের নবজাগরণের নিরিখে এর চারিত্রিক স্বতন্ত্রতা নিয়ে ঐতিহাসিকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, যথা—

[ii] নবজাগরণ নয়: বাংলার নবজাগরণ ছিল মূলত শহরকেন্দ্রিক এবং শিক্ষিত মধ্যবিত্ত সমাজ বাদে শ্রমিক, কৃষক ও সাধারণ মানুষ ছিল এর আওতার বাইরে। 

[iii] ব্রিটিশ-নির্ভর: ব্রিটিশ শাসনের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ও আস্থাজ্ঞাপনকারী নবজাগরণের নেতৃবৃন্দ মনে করতেন যে, ব্রিটিশ শাসনের দ্বারাই ভারতীয় সমাজের মঙ্গলসাধন সম্ভব। এই বক্তব্য আরও দৃঢ়তা পায় ঐতিহাসিক যদুনাথসরকারের মন্তব্যে, যিনি লিখেছেন“ইংরেজদের দেওয়া সবচেয়ে বড়ো উপহার হল আমাদের উনিশ শতকের নবজাগরণ।”

[iv]হিন্দু জাগরণবাদ: বাংলার নবজাগরণের অগ্রণী নেতৃবৃন্দ যথা—রাধাকান্ত দেব, মৃত্যুঞ্জয় বিদ্যালঙ্কার প্রমুখের কার্যাবলিতে হিন্দু জাগরণবাদের ছায়া পাওয়া যায় এবং তাই ঐতিহাসিকদের একাংশ মনে করেন বাংলার নবজাগরণ প্রকৃতপক্ষে হিন্দু জাগরণবাদে পর্যবসিত হয়।

[v] নবজাগরণ: যদুনাথ সরকারের মতে উনিশ শতকের নবজারণ ছিল একটি যথার্থনবজাগরণ। কারণ ইটালিতে নগরগুলিকে কেন্দ্র করে নবজাগরণের চেতনা ছড়িয়ে পড়ে, অনুরূপভাবে বাংলায়ও

নবজাগরণ কলকাতা শহরকে কেন্দ্র করে গড়ে ওঠে। অন্যদিকে অমলেশ ত্রিপাঠী বাংলার নবজাগরণকে ইটালির নবজাগরণের থেকে আলাদা বলে গণ্য করেছেন, কারণ ইটালিতে স্বাধীন পরিবেশে বুর্জোয়া শ্রেণির নেতৃত্বে নবজাগরণের চেতনা ছড়িয়ে পড়েছিলকিন্তু বাংলায় নবজাগরণের ক্ষেত্রে স্বাধীন পরিবেশ ও বুর্জোয়া শ্রেণি এই দুটিরই অভাব ছিল

[vi] স্রষ্টা কে বা কারা: ঐতিহাসিকদের একাংশের মতে, উইলিয়াম জোনস, জেমস প্রিন্সেপ প্রমুখ ব্রিটিশ প্রাচ্যবাদীদের চেষ্টার ফলে ভারতীয়রা তাদের অতীত ঐতিহ্য নিয়ে সচেতন হয়, যা নবজাগরণের পথকে প্রশস্ত করে। কিন্তু আর- এক ঐতিহাসিক গোষ্ঠীর মতে বাংলার নবজাগরণ ঘটে প্রাচ্য-পাশ্চাত্যের নানা আদর্শের সমন্বয়ের ফলে। প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যবাদী আধুনিকীকরণের এই মিশ্রপ্রভাব বেশি পরিলক্ষিত হয় রামমোহন ও বিদ্যাসাগরের কর্মকাণ্ডে।

[vii] তথাকথিত নবজাগরণ : অশোক মিত্র বাংলার নবজাগরণকে তথাকথিত নবজাগরণ বলে অভিহিত করেছেন। কারণ তাঁর মতে চিরস্থায়ী বন্দোবস্তের ফলে সম্পদ সংগ্রহকারী জমিদারগোষ্ঠীই মূলত

তৎকালীন সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে অর্থ ব্যয় করত ঐতিহাসিক বিনয় ঘোষ এই প্রসঙ্গের রেশ টেনে বলেছেন, বাংলায় নবজাগরণ হয়নি, বরং ‘অতিকথা’ মাত্র।

3. সমাজসংস্কারক হিসেবে রাজা রামমোহন রায়ের ভূমিকা আলোচনা করো।

অথবা, সতীদাহ প্রথার বিলোপে রামমোহনের ভূমিকা আলোচনা করো।

রামমোহনের অন্যান্য সংস্কারমূলক কাজের বিবরণ দাও।

ভূমিকা: উনিশ শতকে বাঙালির জীবনে ধর্ম, সমাজ, সাহিত্য, রাজনীতি প্রভৃতি ক্ষেত্রে যে সমুদয় গুরুতর পরিবর্তন ঘটে, তাদের সবার মূলে না থাকলেও প্রায় সবগুলির সঙ্গেই রাজা রামমোহন রায়ের ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ ছিল। সমাজসংস্কারের ক্ষেত্রে তাঁর অবদান চিরস্মরণীয় হয়ে আছে।

[i] সতীদাহপ্রথা বিলোপ : সমগ্র ভারতে তো বটেই, বাংলাতেও সতীদাহপ্রথা ছিল এক সামাজিক অভিশাপ | সতীদাহপ্রথা বলতে বোঝায় স্বামীর মৃত্যুর পর তার চিতায় জীবিত স্ত্রীকে পুড়িয়ে মারা। কিন্তু হিন্দুধর্মে আঘাত লাগতে পারে ভেবে ইংরেজ কর্তৃপক্ষ এ ধরনের অমানবিক প্রথার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেয়নি। তবে রামমোহন রায় এই প্রথার বিরুদ্ধে আপসহীন সংগ্রাম শুরু করেন। এই ব্যাপারে

তৎকালীন গভর্নর-জেনারেল লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্ক এবং প্রিন্স দ্বারকানাথ ঠাকুরও তাঁকে প্রবলভাবে সমর্থন জানান।

[ii] রামমোহনের তীব্র প্রতিবাদ: ১৮১৮ খ্রিস্টাব্দ থেকেই রামমোহন রায় সতীদাহপ্রথার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করতে এবং জনমত গঠন করতে ব্রতী হন এই উদ্দেশ্যে তিনি বাংলা ও ইংরেজি ভাষায় বিভিন্নপুস্তিকা এবং সম্বাদ কৌমুদী পত্রিকায় বিভিন্ন প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। হিন্দুশাস্ত্র ও বিভিন্ন ধর্মগ্রন্থ থেকে তিনি প্রমাণ করেন যে, সতীদাহ ধর্মবিরোধী ও অশাস্ত্রীয়। এই কুপ্রথা নিবারণের অনুরোধ জানিয়েতিনি বাংলার ৩০০ জন বিশিষ্ট নাগরিকদের স্বাক্ষরিত এক আবেদনপত্র বড়োলাট লর্ড উইলিয়াম বেন্টিঙ্কের কাছে জমা দেন। রামমোহনের প্রচেষ্টাকে স্বাগত জানিয়ে বেন্টিঙ্ক ১৮২৯ খ্রিস্টাব্দের ৪ ডিসেম্বর সতীদাহপ্রথার বিরুদ্ধে ১৭নং রেগুলেশন আইন জারি করে এই প্রথা রদ করেন।

[iii] বাংলার রক্ষণশীল সমাজের প্রতিক্রিয়া : বাংলার রক্ষণশীল হিন্দুসমাজ রাধাকান্ত দেবের নেতৃত্বে এই আইনের বিরুদ্ধে ইংল্যান্ডে একটি স্মারকলিপি পাঠায়। এর প্রত্যুত্তরে রামমোহন প্রিভি কাউন্সিলের কাছে এই স্মারকলিপির অযৌক্তিকতা প্রমাণ করেন, যার ফলে সতীদাহ নিবারণ আইন বলবৎ থাকেরামমোহন রায়ের জীবিতকালে সমাজসংস্কারের ক্ষেত্রে ব্রাহ্মসমাজের প্রথম সার্থক ও যুগান্তকারী আন্দোলন ছিল সতীদাহপ্রথা নিবারণ আন্দোলন।

[iv] অন্যান্য সংস্কার : [i] রামমোহনের সংস্কারমুক্ত যুক্তিবাদী মন হিন্দুসমাজে প্রচলিত বাল্যবিবাহ বহুবিবাহ, কন্যাপণ, কুলীন, জাতিভেদ, অস্পৃশ্যত গঙ্গাসাগরে সন্তান বিসর্জন প্রভৃতি বহু সামাজিককুপ্রথার বিরুদ্ধে বিদ্রোহী হয়ে ওঠে। এগুলি নিবারণের জন্য সংবাদপত্রের মাধ্যমে তিনি প্রতিবাদে সোচ্চার হয়ে ওঠেন। [ii] শুধু নারীর জীবনরক্ষাই নয়, মর্যাদা সহকারে তাদের সমাজে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টাও তিনি করেন। তিনি নারী-পুরুষ সমানাধিকার, বিধবার পুনর্বিবাহ, স্ত্রীশিক্ষার বিস্তার, পিতা বা স্বামীর সম্পত্তির ওপর নারীর অধিকার স্থাপন প্রভৃতি ব্যাপারেও উদ্যোগী হন।