সুলতানি আমলের সুফি সাধক ও স্থাপত্যের তালিকা | famous sufi saints and architecture

সুফি সাধক কাকে বলা হয়?

সুফিবাদের অনুসারী সাধকদের বলা হয় সুফি সাধক। এটি ইসলামের উদারপন্থী শাখা। সূফী সাধকগণ আল্লাহর স্মরণে এতটাই হারিয়ে যান যে, তাদের প্রতিটি কাজ কেবল আল্লাহর জন্য এবং নিজেদের জন্য করা প্রতিটি কাজ তাদের জন্য নিষিদ্ধ, তাই দুনিয়ার মোহ তাদের বিভ্রান্ত করতে পারে না। সুফি সাধকগণ এক ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন এবং বস্তুগত আরাম-আয়েশ ত্যাগ করেন এবং ধর্মীয় সহিষ্ণুতা এবং মানবপ্রেম ও ভ্রাতৃত্বের উপর বিশেষ জোর দেন।

সুফি শব্দের উৎপত্তি: আবু নসর আল সিরাজের 'কিতাব-উল-লুমা' গ্রন্থে উল্লেখিত উল্লেখের ভিত্তিতে ধারণা করা হয় যে, সুফি শব্দটি আরবি শব্দ 'সুফ' (উল) থেকে এসেছে, যা এক ধরনের পশমী। এটি সেই পোশাকের ইঙ্গিত দেয় যা প্রথম দিকের সুফি লোকেরা পরিধান করতেন।

উত্সও 'সাফা' থেকে বলে মনে করা হয়। সাফা অর্থ 'পবিত্রতা' বা 'পবিত্রতা'। এভাবে যারা আচার-আচরণে শুদ্ধ ছিল তাদেরকে সুফি বলা হতো। অন্য মতানুযায়ী, মদিনায় হজরত মুহাম্মদ সাহেবের নির্মিত মসজিদের বাইরে কিছু লোক সাফা অর্থাৎ 'মক্কার পাহাড়ে' আশ্রয় নিয়ে আল্লাহর ইবাদতে মগ্ন হয়েছিলেন, তাই তাদের বলা হয় সুফি।

সুলতানি আমলের বিশিষ্ট সুফি সাধকদের নাম:

• খাজা মঈনুদ্দিন চিশতী
• বাবা ফরিদ
• শেখ নিজামউদ্দিন আউলিয়া
• গেসুদরাজ
• নাসিরুদ্দিন মাহমুদ
• শিহাবুদ্দিন সোহরাওয়ার্দী
• বখতিয়ার কাকি
• শেখ হুসাইনী
• শেখ বাহাউদ্দিন জাকারিখা
• জালালুদ্দীন তাবরিজি রহ
• শেখ হামিদউদ্দিন নাগৌরী

সুলতানি আমলের স্থাপত্য ও স্থাপত্য: সুলতানি আমলে ভারতীয় স্থাপত্যের ক্ষেত্রে যে শৈলী গড়ে উঠেছিল তা ছিল ভারতীয় ও ইসলামী শৈলীর সংমিশ্রণ। তাই এই স্থাপত্যশৈলীকে 'ইন্দো ইসলামিক' শৈলী বলা হয়।

কিছু পণ্ডিত একে 'ইন্দো-সারাসেনিক' শৈলী বলেছেন। মিঃ ফার্গুসন এটিকে পাঠান শৈলী বলেছেন, তবে এটি আসলে ভারতীয় এবং ইসলামিক শৈলীর মিশ্রণ ছিল। স্যার জন মার্শাল, ঈশ্বরী প্রসাদের মতো ইতিহাসবিদরা এই স্থাপত্যশৈলীকে 'ইন্দো-ইসলামিক' শৈলী এবং হিন্দু-মুসলিম শৈলী বলাই উপযুক্ত বলে মনে করেন।

ইন্দো-ইসলামিক স্থাপত্য শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলি নিম্নরূপ ছিল:

• সুলতানি আমলে সম্পাদিত স্থাপত্য কাজগুলি ভারতীয় ও ইরানী শৈলীর মিশ্রণ নির্দেশ করে।
• দুর্গ, সমাধি, মসজিদ, প্রাসাদ এবং মিনারগুলির মতো সুলতানি আমলের নির্মাণ কাজে নির্দেশিত খিলান, গম্বুজ এবং সরু ও লম্বা মিনার ব্যবহার করা হয়েছে।
• এই সময়কালে, মন্দিরগুলি ভেঙে ফেলা হয় এবং তাদের ধ্বংসাবশেষের উপর নির্মিত মসজিদে একটি নতুন উপাসনালয় নির্মাণ করা হয়।
• সুলতানি আমলে সুলতান, আমীর ও সুফি সাধকদের স্মরণে মাজার নির্মাণের প্রচলন শুরু হয়।
• এই সময়কালেই ইমারত মজবুত করতে পাথর, কংক্রিট এবং ভাল মানের চুন ব্যবহার করা হত।
• প্রথমবারের মতো, সুলতানি আমলে ভবনগুলিতে বৈজ্ঞানিকভাবে খিলান এবং গম্বুজ ব্যবহার করা হয়েছিল। ভারতীয়রা আরবদের কাছ থেকে এই শিল্প শিখেছে। অটোমান সুলতানরা গম্বুজ ও খিলান নির্মাণে পাথর ও মরীচি উভয় পদ্ধতিই ব্যবহার করতেন।
• সুলতানি আমলে, দালানকোঠার অলঙ্করণে জীবন্ত বস্তুর চিত্রায়ন নিষিদ্ধ হওয়ায় সেগুলোতে অনেক ধরনের ফুল, পাতা, জ্যামিতিক চিত্র এবং কুরআনের আয়াত খোদাই করা হয়েছিল। পরবর্তীকালে, পদ্ম পাতার নিদর্শন, স্বস্তিক, ঘণ্টার নিদর্শন, কলাশ ইত্যাদির মতো হিন্দু আলংকারিক সামগ্রীও তুর্কি সুলতানদের দ্বারা ব্যবহার করা শুরু হয়। সুলতানি আমলে অলঙ্করণের সম্মিলিত পদ্ধতিকে বলা হতো 'আরবেস্ক পদ্ধতি'।

সুলতানি আমলের স্থাপত্যের তালিকাঃ 

শাসকের নাম ভবনের নাম

• কুতুবুদ্দিন আইবক কুওয়াত-উল-ইসলাম মসজিদ
• কুতুবুদ্দিন আইবক ও ইলতুৎমিশ কুতুব মিনার
• কুতুবুদ্দিন আইবক আড়াই দিনের কুঁড়েঘর
• ইলতুৎমিশ ইলতুৎমিশের সমাধি
• ইলতুৎমিশ জামে মসজিদ
• ইলতুৎমিশ আটারকিনের দরজা
• ইলতুৎমিশ সুলতানগড়ী
• বলবন লাল মহল
• বলবন বলবনের সমাধি
• আলাউদ্দিন খিলজি জামায়াত খানা মসজিদ
• আলাউদ্দিন খিলজি আলাই দরওয়াজা
• আলাউদ্দিন খিলজি হাজার স্তম্ভ
• গিয়াসউদ্দিন তুঘলক তুঘলকাবাদ
• গিয়াসউদ্দিন তুঘলক গিয়াসউদ্দিন তুঘলকের সমাধি
• মুহাম্মদ বিন তুঘলক আদিলাবাদের সমাধি
• মুহাম্মদ বিন তুঘলক জাহানপানঃ নগর
• মুহাম্মদ বিন তুঘলক শেখ নিজামউদ্দিন আউলিয়ার সমাধি
• মুহাম্মদ বিন তুঘলক ফিরোজশাহ তুঘলকের সমাধি
• জুনশাহ খানেজাহান ফিরোজশাহের সমাধি
• জুনশাহ খানেজাহান কালো মসজিদ
• জুনশাহ খানেজাহান খিরকি মসজিদ
• লোদি আমল বাহলোল লোদীর সমাধি
• ইব্রাহিম লোদী সিকান্দার শাহ লোদীর সমাধি
• মিয়ান কুয়া মথের মসজিদ

স্থাপত্য প্রশ্ন ও উত্তর (FAQs):

আজমীরে কোন বিখ্যাত সুফি সাধকের দরগাহ আছে?

আজমীরে বিখ্যাত সুফি সাধক হযরত খাজা মঈনুদ্দিন চিশতীর দরগাহ রয়েছে। এই দরগাহ আজমীর শহরের দরগাহ শরীফ নামেও বিখ্যাত এবং এটি চিশতী সুফি সাধকের স্থানীয় সমাধি। ধারণা করা হয়, হযরত খাজা মঈনুদ্দিন চিশতী ১৩শ শতকে আজমীরে তপস্যা করেন এবং এই স্থানেই মৃত্যুবরণ করেন।

শিবাজীর সমসাময়িক মারাঠা সাধকের নাম কী ছিল?

শিবাজীর সমসাময়িক একজন মারাঠা সাধকের নাম ছিল তুকারাম। তুকারাম ছিলেন একজন মহারাষ্ট্রীয় সাধক, সঙ্গীতজ্ঞ এবং ভক্তিবাদী কবি। তিনি 1608 খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং 1650 খ্রিস্টাব্দের দিকে মৃত্যুবরণ করেন। তুকারামকে ভক্তি পথের মহান সাধকদের মধ্যে গণ্য করা হয় এবং তার অভিব্যক্তি তুকারাম অভঙ্গ নামে পরিচিত।

ভক্তি আন্দোলনের কোন সাধক নবদ্বীপ (বাংলা) থেকে এসেছিলেন?

নবদ্বীপ (বাংলা) থেকে আগত সাধকের নাম শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু। শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু ছিলেন 15 শতকের একজন ভারতীয় সাধক ও শিক্ষক। তিনি ভক্তি আন্দোলন শুরু করেন এবং হিন্দি ভক্তিমূলক সাহিত্য ও কীর্তনে প্রধান ব্যক্তিত্ব হয়ে ওঠেন।

সুফি সাধকদের বাসস্থানকে কী বলা হয়?

সুফি সাধকদের বাসস্থানকে বলা হয় ‘খানকাহ’। খানকাহ হল একটি সুফি আশ্রম বা প্রাসাদ যেখানে একজন সুফি সাধক তার আধ্যাত্মিক অনুশীলন পরিচালনা করেন এবং তার শিষ্যদের পরিচালনা করেন। এটি এমন একটি জায়গা যেখানে ভক্ত এবং শিষ্যরা ধ্যান, মন্ত্র-জপ, সঙ্গীত এবং ধর্মীয় শিক্ষার জন্য জড়ো হন।

ভারতের প্রথম সুফি সাধক কে ছিলেন?

ভারতের প্রথম সুফি সাধক ছিলেন হযরত খাজা মঈনুদ্দিন চিশতী। তিনি আর্য অঞ্চলের চিশতী বংশের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং দ্বাদশ শতাব্দীতে রাজস্থানের আজমীরে দরগা খাজা গরীব নওয়াজ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। হযরত খাজা মঈনুদ্দিন চিশতীকে ভারতীয় সুফি ও ইসলাম ধর্মের অন্যতম মহান সাধক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।